大清国——清宫后苑 » 【上古断代】——悠悠百年夏商周 » 【转载】“三皇五帝”考

查看完整版本: 【转载】“三皇五帝”考

贺兰秋枫 2007-9-12 10:06

【转载】“三皇五帝”考

一、“三皇五帝”的不同组合      有关“三皇五帝”的几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法：   （一）三皇说：   1、燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）   2、伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）   3、伏羲、祝融、神农（同上）   4、伏羲、神农、黄帝（《古微书》）<cc></cc>
（二）五帝说  1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）  2、庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）  3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）  4、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）  去掉重复的，一共有13位古帝，笔者拟从时间和空间的交叉点上，利用地上的与地下的“双重证据”，一个一个地去探寻他们在考古学文化中的位置。<cc></cc>

贺兰秋枫 2007-9-12 10:06

二、燧人：用火的遗迹    燧，本是用来取火的器具。顾名思义，燧人便是专门负责取火的人。《世本。作篇》说：“燧人出火。造火者燧人，因以为名。”以取火为专业，说明此时的用火还处于初级阶段，大约相当于考古学中的旧石器时代初期。古籍中没有记载燧人活动的具体地域，大概只能算是个时代概念，因此举凡属于旧石器时代初期的用火遗迹，就都有可能是燧人遗留下来的文化，这方面的例子不胜枚举。比如，在北京房山周口店、山西朔县峙峪、辽宁喀左鸽子洞、营口金牛山、广东阳春独石仔、英德青塘朱屋岩、贵州铜梓九坝岩灰洞、普定后寨穿洞、云南元谋上那蚌、新疆塔什库尔干的吉日尕勒等地，都发现了人类用火的遗迹。三、伏羲：葫芦籽    伏羲，又有写成庖牺的，因此一些古代文人就强作解人，说是取义为“取牺牲以充庖厨”。直到我国著名的学者和民主斗士闻一多先生写出了那篇《伏羲考》，将其与西南少数民族传说中的葫芦传说联系起来，才算解开了这个千古之谜。但是，闻先生把伏羲解释为“匏瓠”的音译却不甚妥当。因为，古籍中没有把“匏瓠”放在一起联用的。所以，我在拙著《虎豹熊罴演大荒》中将其解释为“匏犀”，也就是“瓠犀”，并引《诗经。卫风。硕人》中“齿如瓠犀”的诗句，将其释为“葫芦籽”，并将伏羲母名“华胥”释为“葫芦”，较好地解决了这一问题。《列子。黄帝》中说华胥氏之国的百姓能“入水不溺”，恰与古人常将葫芦系在腰间渡河，所以又称“腰舟”的习俗有关。  《尸子》一书中说：“庖牺氏之时，天下多兽，故教以猎。”《周易。系辞》中说：“（庖牺氏）作结绳而为网罟，以佃以渔。”佃，在这里同畋，表示在野地里打猎。可见，伏羲时代尚处于以渔猎经济为主的阶段。虽然，古籍中未写明伏羲的地域，但笔者注意到，葫芦传说是与洪水故事联系在一起的，洪水又可写成“鸿水”，鸿水即江水，因《山海经。海内经》说：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”而“祝融降处于江水”（同经）因此，伏羲文化当于长江中游的旧石器时代晚期文化中寻找。  从目前情况看，1980年发掘的重庆江津县王爷庙遗址较为接近。这里出土了石器144件，以砾石为原料，打制多于磨制，打制的石器没有台面，多保留自然的卵石面，种类有耜、锄、刀、矛、镞、球、网坠等16种，大多是渔猎工具。<cc></cc>

贺兰秋枫 2007-9-12 10:08

四、女娲：女神    女娲之名，最早见于屈原的《天问》中，辞云：“女娲有体，孰制匠之？”对她生育神的身份表示质疑。有关女娲的传说，除造人外，还有“炼石补天”，说明其更可能是个神话人物。<cc></cc>
五、祝融：石家河文化    《山海经。大荒西经》说：“颛顼生老童，老童生祝融。”及“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生壹，处于西极，以行日月星辰之行次。”《海内经》则说：“炎帝之妻、赤水之子听妖生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生壹鸣，壹鸣生岁十有二。”而《世本。帝系》也说：“颛顼娶于滕奔氏，滕奔氏之子谓之女禄氏，产老童；老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高娲氏，产重黎及吴回；吴回氏产陆终，陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女贵氏，产六子。。。。。。其六曰季连。。。。。。季连者，楚氏也。”陆终即祝融。这样一份参差互见的谱系应该是可信的。  由上述材料可以看出：一、祝融处于江水。二、祝融是楚族的祖先。因此可以断定祝融文化的地域在长江畔的楚地境内。而他所处的时代则要通过其他有关记载推断。  《山海经。海内经》记载：“帝令祝融杀鲧于羽郊。”《世本。作篇》说：“祝融作市。”可知祝融时期已经进入了古国时期，且已经产生了集市贸易，应属于新石器时代晚期。  在湖北天门石河镇附近发现的50多处石家河文化遗址中，土城遗址已出现了城的迹象；邓家湾出土了铜块、孔雀石、图形符号和一些祭祀活动的遗迹；邓家湾、谭家岭出土的遗物达万余件，大量的小型陶塑动物如狮、象、虎、豹、鸡、鸟、鱼、龟等为别处所不见，而“人抱鱼”的陶塑更有着图腾崇拜的意义，与《山海经。大荒南经》中鲧孙獾头“人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行”的记载，有着惊人的吻合之处。玉器则出在瓮棺内，有雕刻精细的人面、飞鹰、猪龙、蝉、管、璜、方形等，小巧玲珑，具有很高的工艺水平。六、神农：前大汶口文化    神农者，农业之神也。《白虎通义。号》说：“古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”《绎史》引《周书》还说：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，然后五谷兴助，百果藏实。”可见当时的农业还处于初级阶段。《庄子。盗跖》说：“神农之世。。。。。。民知其母，不知其父。”同书《去匣》说：“当是时也，民结绳而用之。”因此，神农应相当于新石器时代早期的母系氏族社会。  那么，他位于何地呢？《史记。五帝本纪》正义引《帝王世纪》说：“神农氏。。。。。。又曰连山氏，又曰列山氏。”而《左传。昭公二十九年》说：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。”烈山即列山，亦既历山，《墨子。尚贤》、《孟子。离娄》、《淮南子。原道》以及《史记。五帝本纪》等，都说舜耕历山，在今山东济南。除此之外，还有一条间接的史料可以参考。《吕氏春秋。用民》说：“夙沙之民，自攻其君而归神农。”夙沙又作宿沙，根据《困学纪闻》引《鲁连子》，我们知道夙沙是个“善渔”和“善煮盐”的氏族，因此神农文化当属于鲁国境内的一处新石器时代早期的文化接近。七、炎帝：仰韶文化    《山海经。北山经》有“发鸠之山”，郭璞注云：“今在上党郡长子县西。”也就是今天的山西省长子县西，又名发苞山，为太行山支脉。而发鸠山上有精卫鸟，相传是炎帝的女儿。《北山经》说：“炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”从这条材料可以看出，炎帝文化的一支当在今山西境内。  另外，《大荒西经》中还提到了炎帝的另一支灵契，说：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵契，灵契生互人，是能上下于天。”郝懿行说：“互人国即《海内南经》氐人国。”《海内南经》说：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”这与我们在河南仰韶文化遗址中看到的彩陶纹饰几乎一模一样。  《海内经》则述及炎帝的又一支伯陵，云：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。”按行文规律，应当是殳为侯、鼓为钟、延为乐风。这使我们有一种“似曾相识”的感觉，因为在《大荒西经》中我们曾见过“祝融生太子长琴，是处摇山，始作乐风”的记载，这里的吴权与吴回、鼓与共工、延与长琴，似乎都存在着对应关系。而《西山经》谓“钟山，其子曰鼓。。。。。。帝乃戮之钟山之东曰摇崖”，摇崖与长琴所处的摇山必有关联，而与鼓一同被“帝”所戮的钦胚“见则有大兵”，也与殳作侯有关。钟山与“昆仑之阳”极近，因此可以断言，炎帝文化即仰韶文化，其分布正在今河南、山西、陕西、湖北及甘肃、青海、内蒙古一带。

贺兰秋枫 2007-9-12 10:09

八、黄帝：红山文化    在第一节中我们说过，苏秉琦先生认为：红山文化对应于黄帝文化，我十分赞同。《山海经。大荒东经》说：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”与红山文化地理位置相同。同经还说：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺号。黄帝生禺号，禺号生禺京，禺京处北海，禺号处东海，是为海神。”而在内蒙古那斯台红山文化遗址中出土有100多件玉器，质料大多为软玉，多呈淡黄绿色，有蚕、鹗、鸟、鱼以及龙形珏等玉器。《大荒北经》特别提到了黄帝女祓的故事，说：“有人衣青衣，名曰黄帝女祓。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰祓，雨止，遂杀蚩尤。祓不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。祓时亡之。所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”叔均即始均、义均、商均。女祓即炎帝所娶赤水氏女听妖。1983年10月，辽宁省的考古工作者于牛河梁发现“女神庙”，出土一尊约与真人同大、形神兼备的泥塑彩绘“女神”头像，当即女祓像。九、颛顼：蚌壳龙    《海内经》说：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流。。。。。。取淖子曰阿女，生帝颛顼。”郭璞注：“《竹书》云：‘昌意降居若水，产帝乾荒。’乾荒即韩流也，生帝颛顼。”毕沅云：“韩、乾声相近，流即荒字，字之误也。”实际上，《海内经》炎帝之子为炎居，而我怀疑炎居就是韩流、乾荒。居、流、荒都是毓（育）的错字，毓（育）古文字像妇女生小孩的样子。炎帝生炎居与昌意生韩流是一回事，炎帝当为黄帝之子昌意。而这里的“阿女”又与炎帝之孙伯陵所“同”的“阿女缘妇”挂上了钩。  颛顼最大的一件事迹就是“绝地天通”。《国语。楚语》说：“及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”知颛顼时已将宗教事务“收归国有”。  另外，《左传。昭公十七年》说：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”帝丘，在今河南濮阳，1987年岁末在西水坡发现一处仰韶文化的大型遗址，其中45号墓（也有学者认为是祭祀遗迹）中出土了精美的蚌壳龙、凤、及鹿的图案。墓主人是一个青壮年男子，有学者分析，这个被蚌壳龙、虎所夹的死者，生前的身份应为巫，故这个遗址很可能与颛顼族有关。十、帝喾：七八千年前的骨笛    《帝王世纪》说：“帝喾生而神异，自言其名曰俊。”众多史学家谓即帝俊，亦即舜。其实，称帝某是商人的习惯，所以帝喾或帝俊必是商人的始祖，也就是甲骨文中的夔字，它只是与小篆的舜字形近而已，而舜即帝俊之孙叔均，非帝俊，所谓虞舜者乃沩姓之祖为。这一点我已在拙著《虎豹熊罴演大荒》中言之甚详，此不赘述。  据《山海经》记载，帝俊有子八人，分别是中容、晏龙、帝鸿、黑齿、季嫠、后稷、禺号、三身，多“食兽”、“黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”《左传。文公十八年》说：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”证帝俊即高辛氏。《海内经》说：“帝俊有子八人，是始为歌舞。”而在距今七八千年的河南舞阳贾湖遗址墓葬中就出土了十几只骨笛，采用飞禽的腿骨管制成，管壁上多钻7孔。经测试表明，这些骨笛至少已具备六声音阶结构，发音较准，音质较好，有的可能是七声齐备的、古老的下征调音阶，在中国音乐史和世界音乐史上占有特别重要的地位。

贺兰秋枫 2007-9-12 10:10

十一、太昊：枫叶足鼎    《山海经。海内经》言：“西南有巴国。大昊生咸鸟，咸鸟生乘嫠，乘嫠生后照，后照是始为巴人。”大昊即太昊。《世本。氏姓》说，巴人有五姓：巴、樊、覃、相、郑。其中巴氏子名务相，在与其他四姓争王时胜出，当了廪君。他乘土船从夷水至盐阳，遇盐水神女，“暮辄来取宿，旦即化为飞虫”，与宋玉《高唐赋》中所述“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”故事相近，郭沫若与陈梦家先生都曾撰文认为高唐就是高阳。屈原《离骚》开篇即言“帝高阳之苗裔兮”，正是借用了这一神话。太昊既是巴人之祖，也是楚人之祖。《左传。昭公十七年》说：“陈，太昊之虚也。”在今河南、安徽一带。同书《僖公二十一年》说：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太昊与有济之祀。”则反映了太昊为楚族始祖的事实。  《周易系辞》正义引《帝王世纪》说：“大昊帝。。。。。。一号皇雄氏。”《礼记。月令》正义引同书作“黄熊氏”，黄熊即鲧，有别于黑熊为禹，我在拙著《虎豹熊罴演大荒》中也已言之甚详。屈原在《天问》中为鲧极力辩护，也说明了鲧与楚的关系。而鲧又是共工，曾与颛顼争帝，《淮南子。天文》说：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”《兵略》说：“共工为水害，故颛顼诛之。”《山海经。海内经》又说“帝令祝融杀鲧于羽郊”，此“帝”当即颛顼。《大荒西经》有“禹攻共工国山”，实为禹伐共工之臣相柳，亦即鲧孙獾头、苗民。  在安徽潜山薛家岗三期文化中，曾出土了一种枫叶形足鼎，极为特殊，当与蚩尤传说有关。《山海经。大荒南经》说：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”而蚩尤即相柳、獾头也。详见拙著《虎豹熊罴演大荒》。<cc></cc>
十二、少昊：大汶口文化    《山海经。大荒东经》说：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”从这条材料中，我们可以看出两点：一、少昊之国位于东方；二、颛顼以“弃其琴瑟”为代价，得到了少昊的认同。《大荒北经》说：“威姓，少昊之子。”袁珂先生认为，威即鬼。前面曾说过颛顼之后祝融娶于鬼方，也反映了颛顼族与少昊族之间的关系。《海内经》说：“少昊生般，般是始为弓矢。”《古史考》说：“至少昊始驾牛。”《潜夫论。五德志》说：“少昊。。。。。。始作书契。”在山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬中，出有一件牛角号，吹之声闻数里，极为罕见。另外，在大中型墓葬中都随葬有厚胎大口陶尊，外壁刻一图形文字，目前已发现19个，内有相同的2图4个图形文字，分别出土于两地，可见这些图形文字已经定型化。此外，其他大汶口文化遗址中，还出土了各式骨镞、角镞和牙镞。因此，少昊文化应即大汶口文化。

贺兰秋枫 2007-9-12 10:10

十三、尧：陶寺文化    《礼记。郊特牲》说：“伊耆氏始为蜡。”郑玄注：“伊耆氏，古天子号也。。。。。。或云即帝尧是也。”《初学记》引《诗含神雾》云：“庆都与赤龙合婚，生赤帝伊祁尧也。”伊祁即伊耆。《论衡。正说》云：“尧以唐侯嗣位。”《汉书。地理志》说：“河东本唐尧所居。”应劭注：“平阳，尧都也，在平河之阳。”《魏土地记》说：“平阳城东十里，汾水东原有小台，台上有尧神屋石碑。”知尧处今山西境内。唐前加陶大概是因为唐以制陶而闻名。  《淮南子。本经》说：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；契俞、九婴、大风、封豕、凿齿、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之泽，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之野，上射十日，而下杀契俞，断修蛇于洞庭，禽封豕于桑林，下民皆喜，置尧以为天子。”畴华之泽为“南方泽名”（《淮南子。本经》），“在昆仑虚东”（《山海经。海外南经》），凶水当出自应龙所处的南极凶犁土丘（《大荒东经》），青丘当即青丘之山（《南山经》），洞庭即洞庭湖，桑林在宋地，敌族多位于南方，所以尧应属北方之君。尧文化应为山西南部的新石器时代晚期文化，苏秉琦先生认为即陶寺文化。  在山西南部襄汾的陶寺遗址中，发现了我国最早的有木构设施的水井，以及礼乐器石磬、鼍鼓和土鼓等，与《世本。作篇》中记载的尧臣“巫咸作鼓。无句作磬。化益作井。”十分吻合。十四、舜：造律台文化  舜有驯象传说，“为”正以手牵象之形，舜后“为”姓，故有别于帝俊。《山海经。海内北经》说：“舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽。”知舜位于黄河流域。《大荒东经》说：“王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”知王亥为商人先公，故事发生在黄河之滨。《春秋。襄公七年》有“沩”，郑地，一说在河南鲁山县境。而有虞氏乃位于山西西南之永济县境内。  晋西南类型的龙山文化与豫西的“河南龙山文化”面貌相似，故舜即有虞氏。李伯谦先生谓河南龙山文化的造律台类型即有虞氏的文化，非常正确，有兴趣的读者可参看李先生的有关文章。十五、小结    现在，我们可以将三皇五帝的考古学文化作一个小结。可以看出，他们实际是分为几个时间段的，燧人、伏羲、女娲属于旧石器时代，燧人、女娲为早期，而伏羲为晚期，其余则都属于新石器时代。神农、帝喾最早，神农为前红山文化，帝喾为早于仰韶文化的裴李岗文化；黄帝、炎帝、颛顼、太昊、少昊基本同时，黄帝属红山文化，炎帝、颛顼属仰韶文化，太昊属薛家岗文化，少昊属大汶口文化；祝融稍晚，属石家河文化；尧、舜最晚，进入龙山文化阶段，尧位于晋南，属陶寺文化，舜（为）位于晋西南和豫西，属河南龙山文化的造律台类型。禹虽不属于三皇五帝范围之内，但因与尧、舜关系密切，所以也有必要在这里提一下，我认为他属于河南龙山文化的王湾三期类型。详见拙著《虎豹熊罴演大荒》。<cc></cc>

爱新觉罗·岚思� 2007-10-30 14:33

关于地皇与人皇

<div class="box2">地皇</div><table class="htb wr" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td><div class="box2 p14"><a href="http://baike.baidu.com/pic/63/1185628177733558.jpg" target="_blank"><img title="点击查看大图" alt="" hspace="5" src="http://baike.baidu.com/pic/63/1185628177733558_small.jpg" align="right" vspace="5" border="0"/></a>
【地皇解释】 ①地皇 (<a href="http://baike.baidu.com/view/3562.htm" target="_blank">神话</a>) - <a href="http://baike.baidu.com/view/20714.htm" target="_blank">中国神话</a><a href="http://baike.baidu.com/view/83299.htm" target="_blank">人物</a>
 ②地皇 (<a href="http://baike.baidu.com/view/1070.htm" target="_blank">年号</a>) 【神话人物·地皇】 地皇 (上古三皇之一） 在位起讫：距今约170万——70万年前。 生卒年：略。 出生地：熊耳山（今河南宜阳市西）。 立都：龙门（今河南洛阳市南）。 年号：地皇氏。 介绍:     地皇又称地皇氏，传说中的上古三皇之一。     史书上说：“天皇之后，地皇兴起”。地皇共有兄弟十一人，兴起于熊耳、龙门等山。 在天皇晚期由于全球气候转暖，冰川融化，海洋水位猛涨，陆地大面积被洪水淹没，许多居住在低洼地带的人类和动物都葬身于洪水之中。当时天皇的统治已经衰落，中华人的活动中心从云贵高原转移到水草繁茂的华北平原。     这时，地皇氏兄弟十一人，各领一支队伍占据平原中的高地，建立起新的氏族部落。推举一人为领袖，号称地皇。其余兄弟十人也各据一方，各传国一万八千年。     此外,<a href="http://baike.baidu.com/view/2859.htm" target="_blank">神农氏</a>因功绩伟烈，亦被尊为“农皇”，又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力，亦称“地皇”。 地皇执政时期对人类有三大贡献 　　一为“定三辰”：地皇以前虽然天上有了日、月、星辰，但并无名称，统称为“光”，太阳叫大光，月亮叫小光，星辰叫细光。地皇给“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，细光叫“星”。人们把这项发明称之为“定三辰”。 　　二为“分昼夜”：地皇把有太阳的时间称为“白昼”，把有星星、月亮的时间称为“黑夜”，白昼与黑夜合称为“一日”。人们把这项发明称之为“分昼夜”。 　　三是“有岁月”：地皇以三十日为周期定为一个小循环，称作“月”，又把每个月与十二支相配，构成以十二个月为周期的大循环，称作“岁”，统称为“有岁月”。 地皇时期社会性质     地皇时期的人类社会组织仍属于血缘家族公社，婚姻形式依然是血缘群婚。他们当时过着群居生活，食物主要是猎取动物和采集野果野菜。他们把石块磨制成锋利的武器用来打猎，打到动物后，先喝干动物身上的血，然后再切割猎物的肉分享。他们此时还不知羞耻，男女老少常年都赤裸着身体。也没有男婚女嫁，男女随意交合，生了孩子由女人照看，男人负责外出猎取食物。 地皇时期地质年代     地皇时期的地质年代为<a href="http://baike.baidu.com/view/10950.htm" target="_blank">新生代</a>第四纪更新世的中期，考古年代为旧石器时代早期。1964年，我国考古工作者于<a href="http://baike.baidu.com/view/6510.htm" target="_blank">陕西</a>蓝田发现了距今约115万——110万年前的古蓝田遗址，挖掘出许多当时古人所使用的石器。其中有刮削器、大型砍砸器还有一种一头尖一头厚钝，断面呈三角形的尖状器是利用石英砾石制成的。它和1957年发现于山西芮城匼河涧的石器基本相同。据考证“匼\\河文化”的主人约生活在距今70万年以前，“匼河文化”和“蓝田文化”为研究当时的人类生活状况提供了珍贵资料。 地皇时期社会组织     地皇时期的人类社会组织仍属于血缘家族公社，婚姻形式依然是血缘群婚。他们当时过着群居生活，食物主要是猎取动物和采集野果野菜。他们把石块磨制成锋利的武器用来打猎，打到动物后，先喝干动物身上的血，然后再切割猎物的肉分享。他们此时还不知羞耻，男女老少常年都赤裸着身体。也没有男婚女嫁，男女随意交合，生了孩子由女人照看，男人负责外出猎取食物。在匼河与蓝田两处遗址都发现有用火的痕迹，进一步证明那时的人类已经知道用火。 相关考证     地皇时期的人类除一部分居住在华北平原外，还有一部分居住?a target=_blank href=/view/4185.htm>]长?/a>]中下游平原。1975年，我国考古界在湖北十堰市郧县龙骨洞发现了距今100万——50万年前的旧石器时代早期的古人类牙齿化石，命名为“郧县人”。1976年又在湖北十堰市郧西县神雾岭白龙洞发现两颗古人类牙齿化石，据考证同属于距今100万——50万年前的旧石器时代早期，被命名为“郧西人”。“郧县人”和“郧西人”的发现，证明在距今100万年前后，中华人种的一个分支已经生活在长江流域。     考古为古史的地皇时期提供了有力佐证：在距今70万年前，中华人种的两个分支分别居住在黄河流域和长江流域，在漫长的历史发展进程中，他们正缓慢的向着远古时代的文明靠近。 【年号·地皇】 地皇（也作始建国地皇上戊、始建国地皇；元年：20年 - 末年：23年九月）?a target=_blank href=/view/27010.htm>]新?/a>]时?a target=_blank href=/view/20658.htm>]王?/a>]的第三个年号，也是他的最后一个年号。共计4年。   地皇年号来自于中国神话中地皇曾历三万六千岁，以示统治长久。   陈直考证地皇年号有繁简区别。地皇是简称，还有始建国地皇、始建国地皇上戊是繁称。这三种年号的写法都有考古的文物资料可以佐证。而《中国历代年号考》则推测当时繁称是正式称呼，而《汉书》趋从简易，使得后人不知道有原来的繁称。与此年号相同的还有之前的天凤。   地皇四年（23年）九月（按王莽历则是十月）王莽被赤眉军杀，新朝灭亡。同年二月（王莽历三月?a target=_blank href=/view/591116.htm>]绿林?/a>]拥立汉更始?a target=_blank href=/view/134452.htm>]刘?/a>]为帝，年号更始。 </div></td></tr></tbody></table>

爱新觉罗·岚思� 2007-10-30 14:34

<div class="box2">泰皇</div><table class="htb wr" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td><div class="box2 p14">泰皇     　　在位起讫：距今约70万——20万年前。 　　生卒年：略。 　　出生地：刑马山（传说中的仙山，位置不详）。 　　立都：九城（弟兄九人各据一方，分设九城）。 　　年号：人皇氏。 人皇又称人皇氏，九头氏，居方氏，传说中的上古三皇之一。 旧有三皇五帝之称，三皇曰天皇、地皇、人皇。唐司马贞《补史记·三皇本纪》：“人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”按《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》云：“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”当是其所本。     史书上说，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山，他们拜仙人为师，后来共同出山治理中国。当时地皇氏已经衰败，天灾人祸横行，地裂山崩，洪水泛滥，人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区，每人各居一方，带领人类抗灾自救。经过多年奋战，终于战胜自然灾害，使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国，共称人皇。 　　人皇氏后来逐渐发展壮大起来，史书上说他们兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。” 　　应该说，这是中国上古时代，人类为了生存而进行的又一次成功的分裂。 　　 　　在地皇时期的最后阶段，全球的气候再次由冷变暖，受暖流气候的影响，冰川逐渐融化造成了海洋水位上升，海水再次侵入大陆的低洼地带，我国的华北平原和长江中下游平原大部分被海洋吞没，人类遭遇了空前的灾难。 　　成千上万的人类死于海浸，幸存者只好向高原和山地逃亡。 　　人皇时期的所谓分政，实际上就是分散逃亡；所谓抗灾自救，也就是躲避洪水；所谓兄弟九人，是指各部落群体的首领；所谓的九州，也并非只有九个地区，古人以“九”为多，“九”常常用来表示多的意思，显然这里的九州是指很多区域。 　　当时居住在华北平原和长江中下游平原的人类，在大洪水的逼迫下，化整为零，分割成众多的小部落群体，每个群体或数十人，或数百人，他们在头人的带领下，逃亡至理想的高地，划定本部落的势力范围，建立新的统治区域。部落之间各自为政，互不侵犯，和平共处。 　　这次海浸造成的人类大迁徙，使中华人种再次向四方扩散，他们的足迹不仅遍布中华大地，而且还有部分人类走出中国，走出亚洲，并走向非洲和欧洲。 　　 　　人皇时期的地质年代为新生代第四纪更新世的中晚期。 　　人皇时期的考古年代为旧石器时代的早期——中期。 　　1927年，在北京西南周口店龙骨山的一个山洞里，我国考古工作者发现了距今约50万年的中国猿人旧居，获得了中国猿人的头盖骨、牙齿、肢骨以及大量的石器，被考古界命名为“北京猿人”，或称“北京直立人”。 　　经过科学考证，这一时期的中国人类已经能够直立行走、奔跑，他们的上臂和手的灵活性已经和现代人相差不远，他们的身高大约有156厘米左右。他们所制造的石器已经很精致，所选用的材料都是坚硬的水晶、砂岩、燧石、石英岩等。他们已经能够使用火和管理火。 　　由于当时全球气温升高，北京的气候比现在温暖许多。“北京人”居住区的周围有河流、沼泽、森林、草原和沙漠。他们几十人居住在一起，过着狩猎、捕鱼和采集的生活。 　　人皇时期的社会组织依然是血缘家族公社，婚姻形式仍为血缘群婚。不过此时他们已经知道了羞耻，开始用串起来的树叶和树皮做衣服遮体。 史书上说，人类从人皇开始至黄帝政权结束共分为“十纪”： 　　一是“九头纪”，即人皇时期的兄弟九人执政。 　　二是“五龙纪”，有兄弟五人分而为政，名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。 　　三是“摄提纪”，共五十九姓治天下。 　　四是“合雒纪”，以三姓治天下，教人居住在山洞里。 　　五是“连通纪”，以六姓治天下。 　　六是“叙命纪”，以四姓治天下。 　　七是“循蜚纪”。 　　八是“因提纪”。 　　九是“禅通纪”。 　　十是“疏仡纪”。 　　自“九头纪”至“叙命纪”，共传八十三个政权。 　　“循蜚纪”以后记载不详。 　　“禅通纪”终于炎帝神农氏。 　　“疏仡纪”则始于黄帝轩辕氏。 　　 　　从古史记载中我们得知，自人皇时期至黄帝时期，中间还有一段漫长的历史时期，最少也有三十万年。在这数十万年间，中华人种在神州大地繁衍生息，不断地分支扩散，他们的足迹遍布西部高原、北部山区、东部平原和南部沿海，其活动中心在黄河流域的中原地区。 　　这一时期还有部分中华人种，迁徙到西亚、南亚和东南亚地区，在那里定居，成为当地的永久性居民。 </div></td></tr></tbody></table>

爱新觉罗·岚思� 2007-10-30 14:35

较早出现在《史记•秦始皇本纪》说在公元前２２１年（秦始皇２６年）李斯说古代有三皇，是<a href="http://baike.baidu.com/view/17895.htm" target="_blank">天皇</a>、<a href="http://baike.baidu.com/view/620228.htm" target="_blank">地皇</a>、<a href="http://baike.baidu.com/view/459962.htm" target="_blank">泰皇</a>，其中泰皇最贵。此外，<a href="http://baike.baidu.com/view/23861.htm" target="_blank">汉朝</a>的纬书中称三皇为天皇、地皇、<a href="http://baike.baidu.com/view/459761.htm" target="_blank">人皇</a>，是三位天神。后来在<a href="http://baike.baidu.com/view/6683.htm" target="_blank">道教</a>中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 我查了半天，查不到关于三皇中“天皇”的资料拜求

爱新觉罗·岚思� 2007-10-30 14:37

关于颛顼

<div class="box2">颛顼</div><table class="htb wr" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td><div class="box2 p14"> zhuān xū   远古传说中的帝王，号高阳氏。 </div><div class="box2 p14"><a href="http://baike.baidu.com/pic/2/11856853451535515.jpg" target="_blank"><img title="点击查看大图" alt="" hspace="5" src="http://baike.baidu.com/pic/2/11856853451535515_small.jpg" align="right" vspace="5" border="0"/></a></div><div class="box2 p14"> 【人物简介】       据传说，颛顼是<a href="http://baike.baidu.com/view/1989.htm" target="_blank">黄帝</a>的孙子，号高阳氏，居于帝五（今<a href="http://baike.baidu.com/view/5488.htm" target="_blank">河南省</a>濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的<a href="http://baike.baidu.com/view/4112.htm" target="_blank">河北省</a>一带，南到<a href="http://baike.baidu.com/view/122278.htm" target="_blank">南岭</a>以南，西到现在的<a href="http://baike.baidu.com/view/8461.htm" target="_blank">甘肃</a>一带，东到<a href="http://baike.baidu.com/view/48205.htm" target="_blank">东海</a>中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写</div><div class="box2 p14">说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 </div><div class="box2 p14">       据《<a href="http://baike.baidu.com/view/49959.htm" target="_blank">淮南子</a>.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《<a href="http://baike.baidu.com/view/10088.htm" target="_blank">史记</a>.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。       《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传２０世，３５０年，《易纬》中的《稽览图》说是５００年。 【生平简介】 　　  相传是黄帝子<a href="http://baike.baidu.com/view/426387.htm" target="_blank">昌意</a>的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。 　　  颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。      颛顼,姓姬,号高阳氏。传说活到98岁,在位78年。葬于东郡濮阳顿丘城外广阳里(今河南省濮阳县西南) 。死后又化为半人半鱼的“鱼妇”。他幼年曾去叔父的“少昊之国”游玩,10岁时就帮助治理国政。20岁时当了首领。当时,被黄帝征服的九黎族依然敬奉他们的巫教,崇拜鬼神。颛顼袭位后,下令禁绝巫教,要九黎族遵从黄帝族的教化。他又重视人事治理,努力发展农业。 【不合理的事情】       但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会完全取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。 【颛顼和共工氏】       与颛顼同时，有个部落领袖，叫做<a href="http://baike.baidu.com/view/415273.htm" target="_blank">共工氏</a>。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。       据说共工氏姓姜，是<a href="http://baike.baidu.com/view/1939.htm" target="_blank">炎帝</a>的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是<a href="http://baike.baidu.com/view/2859.htm" target="_blank">神农氏</a>以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。       <a href="http://baike.baidu.com/view/39706.htm" target="_blank">共工</a>有个儿子叫<a href="http://baike.baidu.com/view/154346.htm" target="_blank">后土</a>，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。       颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。       要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。       共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到<a href="http://baike.baidu.com/view/248002.htm" target="_blank">不周山</a>(今<a href="http://baike.baidu.com/view/20329.htm" target="_blank">昆仑山</a>)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。       共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。       共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。       关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中<a href="http://baike.baidu.com/view/13547.htm" target="_blank">盘古</a>、<a href="http://baike.baidu.com/view/10667.htm" target="_blank">女娲</a>、黄帝等等传奇人物来。       至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。       即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，<a href="http://baike.baidu.com/view/1646.htm" target="_blank">屈原</a>就是自称颛顼的后裔。 【颛顼遗都】 一．颛顼为黄帝之孙       史载，颛顼帝本姓姬，是轩辕黄帝的孙子，昌意之子，生于若水(今四川省渡口一带)，实居穷桑，七母女枢因感“瑶光”而生，十岁而佐少昊，二十而登帝位，初封高阳(今河北高阳县东)，都于帝丘(今濮阳县西南)。在位78年，寿98岁，号为高阳氏，列为五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”等。帝喾是颛顼的族侄，15岁帮助颛顼治理天下，30岁登帝位，其在位期间严以律己，是一位万民诚服的帝王。 二．颛顼是传说中的神化人物       颛顼是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《准南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥(元冥又叫玄冥，是管北方的水正官)之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真实一位泽被宇内，功德盖世的帝王。       传说中，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说後就决心降服它。可黄水怪神通广大，二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲神帮忙。女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山；取名付禺山，又用剑在山旁划一道河，取名硝河。从此这里有山有水，林茂粮丰，人们过上了好日子。       颛顼在当地人民心中的位置很高的，被尊称为『高王爷』。传说颛顼生前惩治黄水怪，死後仍可退水救民。相传有一天，高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神。不久。天降大雨，洪水滚滚而来，田毁庄淹。洪水流到白发老人的面前不再向前流了，从水中钻出了两个非人非兽的怪物。白发老人一挥手，怪物乖乖地沈下水去，随後，洪水慢慢地退走了。高王庙一带避免了一场洪水灾害。 三．河南省黄县举办了盛大的祭拜颛顼活动       濮阳，在上古时是颛顼部族活动的中心地区，故有“颛顼遗都”之称。颛顼死后葬于动郡濮阳顿丘城门外广阳里中(今内黄县三杨庄西)。农历三月十八，是传说中的人文始祖颛顼帝的生日，河南省内黄县举办了盛大的祭拜颛顼、帝喾活动，来自海内外华夏子孙约30万人，参加了祭奠仪式。 颛顼历     汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历，以365 1/4日为回归年长度，29 499/950日为朔望月长度，十九年七闰。汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历；最后，在18种改历方案中选定了邓平所造的八十一分律历，称太初历。太初历以365 385/1539日为回归年长度，29 43/81日为朔望月长度。西汉末年，刘歆修订太初历而更名为三统历。     《颛顼历》完成于秦献公十九年（前366年）。该历以夏正十月为岁首，闰置于九月之后，以该年正月初一日刚好立春为节气的计算起点。《颛顼历》有两大特点：一是其时秦政权尚僻处于雍州，不与诸侯各国交往。诸侯自大，也以夷翟之邦视秦国，所以它实行的历法，直到秦统一天下后才推行全国。但又汉行秦历，才使《颛顼历》一跃而奉为历法“正统”。二其时古四分历理论已非常成熟，所谓《颛顼历》，只不过是月建有差，历策却仍是一个师傅下山的“畴人” 用古四分历方法拟订的。由于前367年夏历十一月初一日干支为乙卯（年干支也是乙卯！），是用古四分历推步而出，而《颛顼历》历家又称之为“乙卯元”可知，《颛顼历》不过是“古四分历”或迳是《殷历》的一支而已。关于此两历关系中的“正统”问题，实在是要与历史的看法来个“否定之否定”。 【神话中的颛顼】 神话中的颛顼是个不讨人喜欢的角色，他认为人神有别，所以让人把天地分开，于是神仙们再也不管凡间疾苦。他喜欢听猪笼婆敲肚皮，变命猪龙婆天天敲给他听。他还有几个儿子女儿，但都不是什么好人。 他也是从侧面上反映出暴君的下场，最后逃到河里，变成了鱼妇，半鱼半人 <a href="http://baike.baidu.com/view/2344.htm" target="_blank">濮阳</a>地处河南、山东、河北三省交界的黄河之滨，1983年经国务院批准设立省辖市，现辖濮阳、清丰、南乐、范县、台前五县和市区，总面积4266平方公里，总人口340万，是闻名遐迩的国家石油化工基地(中原油田所在地）、国家卫生城市、国家园林城市、全国创建文明城市工作先进市、中国优秀旅游城市。旅游资源非常丰富。       濮阳历史悠久,地灵人杰，是中华民族发祥地之一。早在五千年前，这里就是"五帝"之一颛顼及其部族的活动中心，故有"颛顼遗都"和"帝丘"之称。历史上濮阳曾几度易名，夏代叫昆吾园，春秋时期为卫都，战国后期，因卫都在濮水之阳，始有濮阳之名。秦汉以来，各个朝代均在此设郡县、置州府，先后称澶州、开州，民国时期复名濮阳。千百年来，这里名人辈出，史事纷繁。华夏祖先颛顼、造字圣人仓颉、巾帼诗人许穆夫人、兵家之祖吴起、一代名相商鞅、天文学家僧一行、治黄名师高超等，均诞生在这里；著名的晋楚城濮之战、齐魏马陵之战、宋辽澶州之战在这里留下了遗迹。1987年在濮阳出土了6400多年前的蚌壳龙形图案，在国内外考古界引起轰动，被誉为"中华第一龙"，濮阳由此获得了"龙乡"的美誉。       濮阳自然资源丰富，经济蓬勃发展。这里地处北温带，四季分明，雨量适中，地势平坦，土地肥沃，是重要的农副产品生产基地。这里石油、天然气资源丰富，是中原油田开发腹地，初步形成了以石油、化工、轻纺、机械、食品、医药、冶金、建材为主体的工业体系。濮阳地理位置优越，基础设施齐全。这里位居中原要冲，承东启西，连南贯北。境内国道、省道纵横交织，城乡公路四通八达；汤(阴)濮(阳)台(前)铁路西连京广,东接京九;濮(阳)鹤(壁)、濮(阳)聊(城)高速公路动工在即,为濮阳的发展又添后劲。现代通讯及水、电、气、暖供应设施齐备。作为我国中西部地区集国家卫生城、园林城、文明城、优秀旅游城于一身的城市，濮阳的科技、教育、文化、卫生、商业、服务等基础设施日臻完善。      濮阳旅游资源得天独厚，旅游服务功能完善。厚重的历史文化，优美的园林风光，宜人的生态环境，淳朴的风情民俗，神奇的工业文明，造就了濮阳独具特色的旅游优势。这里有"造字圣人"仓颉的陵庙，有"至圣先师"孔子门徒子路的墓祠，有春秋诸侯争雄的历史见证--会盟台，有宋辽"澶渊之盟"的文物真迹--回銮碑，有濮阳历史地位的象征--中心阁，也有刘邓大军强渡黄河纪念处--将军渡。"中华第一龙"昭示了中华民族历史的灿烂辉煌，中原油田等大型企业展现了现代工业文明的宏伟雄姿。随着世锦园、中国绿色庄园、毛楼生态旅游区等一大批大型观光项目的建设，以龙乡帝都、园林城市、油田景观、观光农业为主体的濮阳旅游区日趋成熟， 初步形成了"吃、住、行、游、购、娱"一条龙旅游服务体系。     濮阳是一座古老而又年轻的旅游城市，在改革开放的春风中，她正像一颗璀璨夺目的新星闪烁在中州大地的上空。濮阳旅游方兴未艾，濮阳的大门永远为海内外游客敞开 --欢迎您到濮阳来!   </div></td></tr></tbody></table>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-10-30 14:38:18编辑过][/color][/align]

贺兰秋枫 2007-11-1 11:33

哈哈哈，我爸爸以前有个同事叫黄颛，一直觉得这个名字好有才气啊～～

庞雨之 2007-11-12 19:48

汗..这名字不单有才气..还挺难认,..

爱新觉罗·岚思� 2007-11-15 17:16

给这人起名字的人……太有才了……

页: [1]

查看完整版本: 【转载】“三皇五帝”考